La poeta Stella Díaz Varín, nacida en La Serena en 1926. Se
traslada a Santiago para estudiar medicina (psiquiatría), incorporándose a la generación
del 50 y a la bohemia santiaguina de aquel entonces.
Una poeta que se siente segura y orgullosa de sus imágenes y
símbolos cómo principal herramienta estética para transmitir ese constante
devenir entre obra y biografía. La emperatriz de los poetas videntes. Ella pone
todo su énfasis en lo visual, en esa reconstrucción de paisajes que se aleja
ostensiblemente de la retaguardista poesía española que quiere ser padre de la
poesía chilena, y la poesía chilena, ladina e iconoclasta no reconoce su
paternidad y se para de igual a igual frente a la lírica alemana, francesa e
inglesa y solo reconoce el Big bang como padre y madre.
Su primer libro Razón de mi ser (1949) es la renovación de la permanente tendencia dominante en la poesía chilena. El poeta como vidente, el vate, la casta de los poetas sacerdotales. Buscaremos y señalaremos de qué manera se constituye el discurso Stelliano. Trece poemas, 667 versos, temas predominantes, símbolos universales, culturales y personales.
Su primer libro Razón de mi ser (1949) es la renovación de la permanente tendencia dominante en la poesía chilena. El poeta como vidente, el vate, la casta de los poetas sacerdotales. Buscaremos y señalaremos de qué manera se constituye el discurso Stelliano. Trece poemas, 667 versos, temas predominantes, símbolos universales, culturales y personales.
La nomenclatura acotada por los sustantivo señalará
nítidamente los principales campos semánticos expresados por Stella Díaz Varín.
Recordemos que Huidobro había muerto en 1948, prematuramente,
existía ya una renovación estética, pero todavía la casta de los poetas órficos
tenía el cetro de soberanía en la grandiosa y coqueta poesía chilena.
El primer poema Razón de mi ser, que le da título al libro,
tempranamente se asocia a la veneración a la diosa, la gloria de la cornamenta,
el culto a lo femenino, el matriarcado pacífico y agricultor. Es la gloria del
eterno femenino. SER y Razón, serán las palabras claves que se develarán. Ser
del sujeto empírico y lírico a un tiempo. Esa razón es su madre y lo femenino
como motor y sustento del universo.
Palabras claves entonces: mujer, pechos, virgen, pezón, niña,
novia e hija.
Los arquetipos, la edades: maternidad, madre e hija, el pecho-pezón mesiánico que amamanta-nutre a la niña hija. La virgen que media. La novia previa. La virgen previa.
“De la mujer que supo antes que Dios del clavo y del silicio”. Empiezan a concatenarse
Los arquetipos, la edades: maternidad, madre e hija, el pecho-pezón mesiánico que amamanta-nutre a la niña hija. La virgen que media. La novia previa. La virgen previa.
“De la mujer que supo antes que Dios del clavo y del silicio”. Empiezan a concatenarse
los primeros referentes cristianos.
Hay ciertos guiños a la poesía chilena de los cuatro
monstruos (Mistral, Huidobro, Neruda y De Rokha), tal vez la evidencia se hace
patente en ciertos títulos razonablemente mistralianos en tanto el concepto,
pensemos en Desolación y Ternura. Por otra parte, Razón de mi ser es editado en 1949, debemos suponer que aún está
presente en la poesía y la conciencia de la poeta la muerte de un titán:
Vicente Huidobro (1948). Inexorablemente Stella es la consecuencia y la fusión
de los sujetos líricos y empíricos de los denominados cuatro monstruos. La
clave mistraliana de Desolación y Ternura, la nomenclatura. La megalomanía
huidobriana. El evidente saludo a Neruda ( poema dedicado ), y el fuego
rokhiano, algo del fulgor del toro de fuego.
Ahora bien, generacionalmente hablando, luego de revisar su genealogía lírica, Stella se incorpora a la nutrida generación del 50, con Lihn y Teillier a la cabeza, Nicanor Parra permanece presente de la generación del 38. Stella rápidamente se emparenta con la bohemia imperante, sin embargo, no toma partido por los poetas coloquiales Parra – Lihn, sino más bien asume la tradición de los poetas órficos, aquellos que valoran la visión, el vaticinio, la imágenes. Las amasa y construye con una fruición adolescente y se siente reconfortada y plena con ellas. Recordemos Razón de mi ser ( 1949), Sinfonía del hombre fósil ( 1953), Tiempo, medida imaginaria (1959) y muy posteriormente, Los dones previsibles (1992), nótese la gran cantidad de años que mediaron entre los dos últimos poemarios. Mención aparte merece su extenso poema La arenera (1987).
Mientras su obra siga desconocida, ella solo será valorada por su nutrido anecdotario. Por otro lado, ha llegado el momento de leerla, de conocer su obra, que efectivamente tiene un destacado lugar entre la poesía chilena del siglo XX y XXI.
Ahora bien, generacionalmente hablando, luego de revisar su genealogía lírica, Stella se incorpora a la nutrida generación del 50, con Lihn y Teillier a la cabeza, Nicanor Parra permanece presente de la generación del 38. Stella rápidamente se emparenta con la bohemia imperante, sin embargo, no toma partido por los poetas coloquiales Parra – Lihn, sino más bien asume la tradición de los poetas órficos, aquellos que valoran la visión, el vaticinio, la imágenes. Las amasa y construye con una fruición adolescente y se siente reconfortada y plena con ellas. Recordemos Razón de mi ser ( 1949), Sinfonía del hombre fósil ( 1953), Tiempo, medida imaginaria (1959) y muy posteriormente, Los dones previsibles (1992), nótese la gran cantidad de años que mediaron entre los dos últimos poemarios. Mención aparte merece su extenso poema La arenera (1987).
Mientras su obra siga desconocida, ella solo será valorada por su nutrido anecdotario. Por otro lado, ha llegado el momento de leerla, de conocer su obra, que efectivamente tiene un destacado lugar entre la poesía chilena del siglo XX y XXI.
Shakti Kundalini
